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主义社会相适应迈出的很重要的第一步，只是当时我们没有这种提法而已。有关宗教与社会主义社会相适应这一问题，中央已经开了全国宗教工作会议。江泽民、李鹏、朱镕基等中央领导人都发表了非常重要的讲话和指示。党的...佛教的自身建设。当前最重要的是搞好人才建设。人才是第一位的，没有人才，就谈不上佛教事业的发展，更不要说弘法利生了。赵朴老生前也十分重视人才建设。再就是佛教僧团要搞好道风建设。僧装、素食、独身是道风建设...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383571415.html
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社会大众而言，未必一定要理解高深的佛法，但人人都可以透过佛教宗教师的导引，运用佛法解决生活的种种问题，帮助提升生命的质量。此即一系列佛法的安心之道，次序上第一步应从纾解日常生活的种种压力开始做起，对...
张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html
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佛教界与社会大众，真正体会梵呗的天籁艺术之美，也开创了融古会今弘法度众的先例。
如：一九九五年于澳洲的雪梨“佛教梵呗赞颂团”踏出了世界演出的第一步，足迹遍布各大洲以及海内外各大歌剧院，音乐厅等。如...种：鱼山梵呗、连句梵呗、泥洹梵呗、高声梵呗、六言梵呗。鱼山梵呗是中国第一个出现的梵呗，由三国时代曹植所编，因其听到岩洞里有梵呗歌唱，遂记录下来，并以其音调依“太子瑞应本起经”的内容填入唱词，流传于各地...
慈惠
|佛教音乐古今谈|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21094774023.html
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感官属性水平上的分类也是通向理性秩序的第一步”（《野性的思维》中译本，第21页，李幼蒸译，商务印书馆，1987）。
[4] 《人论》中译本第138页，甘阳译，上海译文出版社，1985。
[5...深谋远虑，因为那是愉快的；但耕种土地是一种劳动，而并不是出于自发的冲动就可以做到的事”（见罗素《西方哲学史》中译本，上卷第39页，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1986）。罗素此间说的“深谋远虑”即理性，...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564774828.html
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此次交流活动的圆满成功，对增进两国人民的友谊起了很大的作用。可以说，在新中国的中日佛教交流史上，玄中寺迈出的是第一步。这是佛教寺院在新中国成立后第一次接待日本佛教友好代表团。这一步也具有十分重要的国际...著《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，第十一章，中华书局出版。）尽管说慧远只是一个一般意义上的净土信仰者，只是一个探索弥陀信仰思想的理论先行者，但他在中国佛教史上却是成就卓著的一代名僧。他高居庐山，培养了一...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
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各处为弃婴施洗。
在这二即简短的书信中，我们可以看到基督教与佛教在慈善事业上的合作，这尽管被殷弘绪神父看作是“和魔鬼合作”，但他们相互问毕竟迈出了相互问合作的第一步。
㈢为死者超度
...思想界第一次真正面对一种完全异质的（hetemgeneous)宗教之挑战。从客观上来讲，这次佛教界的空前的联合使得原本呈式微之势的佛教呈现出一度繁荣景象，传教士们对明末中国佛教的挑战，也惊醒了长期流...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323079528.html
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充分依靠学术界支持帮助 项目启动的第一步，就是请教国内的敦煌学、文献学专家。我们请教季羡林、饶宗颐、潘重规先生，请他们进行战略评估和指导；请教顾廷龙馆长，尽快熟悉敦煌文献的书法、纸质、装帧等版本学...江先生的初步统计，其中最重要的探险活动有： 英国。1893～1899年，英国霍恩雷新疆收集品，包括31批，其中英国驻喀什总领事马继业收集品18批；1900～1915年，斯坦因在中亚进行三次考察。第一次是...
府宪展
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06351180578.html
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看到，高昌县为麴嘉琰请过所给西州都督府户曹的状文，户曹依《过所式》严格勘查，揭示出行客首次请过所必行的步骤： 其一，状称：“得上件人(麯嘉琰)牒称”一语知凡请过所者，第一步必须向本县呈牒申请过所，虽然...约略相同，犹之唐律与日律之比也。且观《六典》司门文中第三节‘先经本部本司诸过所’之句，及‘虽非所部有来文者所在给之’之句，殆与日令意义全同，可知其他文中当亦无大差异。是以唐代行用过所之制度，可从日令推知...
程喜霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100380828.html
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和情意的或意志的前面三位是叡知的，後面二位是情意的或意志的。中间的一位，即第三位，是叡知开始转入意志，知识开始转为生命之转折点。此处，禅生活中的叡知的了解变为动力性的。“道”有了血肉；抽象的观念变形为一个会感觉、会意欲、会希望、会痛苦而能够去做一切工作的活人。
最後两步中的第一步，禅者努力尽他最大的力量在现实中去实现他所证见的道理。在最後一步，他达到了终点，而这其实是没有终点。
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铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114980897.html
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“由县府召集佛教团体及寺庙住持共同商议，分担学费，推选比丘，以留学西康为第一步……留康费用，每人年需川洋两百元，除年费外，所有供养熬茶、衣具、住户及经典等临时费用，由全县寺院分担……将来比丘留康学成，...就学于哲蚌寺。法尊两度拉萨，1930年第一次随安东格西进藏。次年春天，法尊同朗禅法师、堂光、慧深行抵昌都，朗禅与堂光从此先行，他与慧深暂住习法。是年到达拉萨，进入哲蚌寺师从安东格西学习因明及宗喀巴的《...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980925.html